史学家雷颐:一个民族最大的悲哀不是无知,而(2)
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【关键词】
【摘要】尽管梁启超、谭嗣同等睁眼看世界的维新派人士竭尽全力呼吁国人变通腐朽与僵硬的思想,不要对外来的文化抱有太大敌意,但似乎收效甚微。不论是“夷
尽管梁启超、谭嗣同等睁眼看世界的维新派人士竭尽全力呼吁国人变通腐朽与僵硬的思想,不要对外来的文化抱有太大敌意,但似乎收效甚微。不论是“夷夏之防”亦是“夷夏之辨”,都已被中国人刻入骨髓。
历史上的统治者与学者将天下分为华夏诸邦与“蛮”、“夷”、“狄”等部落。直到清朝,国人仍将大清视为“华夏”,认为大清是文明开化的泱泱大国,根本没有必要向西方“满溢”学习。即便到了不得不学的地步,大清也仅仅是“师夷长技以制夷”,学习一些皮毛,减少一些挨打罢了。
三、吊诡的满汉之争
除了夷夏之辨,“满汉之争”也是中国亘古不变的一大热点话题。究其根本,“满汉之争”实际上就是华人与满洲人之争,不知为何在清末被矮化成“满汉之争”。在历史上,中国人被称之为“汉人”或者“华人”,连蒙古族、女真族欲征讨压迫的对象也不是汉族,而是所有中国人。
而清末的满汉之争却将所有中国人直接定义为“汉人”,并不包括其他少数民族,更加这场斗争定义为汉族与少数民族之间的斗争。此外,“满汉之争”的“满”指的也并不是满族人,而是满洲人,这已不再局限于民族意识,而是上升到了国家层面。
辛亥革命爆发以后,残留的满族贵族们心有不甘,他们不愿承认中国已经“五族共和”,更不愿意当所谓的满族人,因此他们渴望分裂复辟,重建伪满洲政权。于是就有了清宣统帝溥仪投靠日本军,建立伪满洲国,所有满清贵族在溥仪“登基”之日向其行使三跪九叩之礼。但他们浑然不知此行此举不过是在自欺欺人罢了。
结语:??
不论是“夷狄之防”或是“满汉之争”,不过是一种虚无缥缈的“大汉族中心主义”在作祟罢了。在中国近百年的发展历程中,文明与野蛮的斗争从未停歇,长期处于闭关锁国的安逸之中的中国,主动遏制了现代文明的传播。
主导洋务运动的李鸿章在1872年向慈溪提出修建铁路,却遭受守旧派醇亲王奕譞等人的强烈反对,硬是将有利于国家发展的好事拖了十七年之久,大清朝终究是搬了石头砸自己的脚。现如今的网络世界提倡言论自由,但宽松开放的环境并未营造自由和谐的氛围,而是引起不少纷争,恐有“满汉之争”、“夷狄之防”的嫌疑。
但凡有人以客观角度出发发表与众不同的言论,就会被喷得体无完肤,甚至被骂“汉奸”、“奴才”等污言秽语。孰是孰非,真理自在人心。然而,历史的教训正在告诫我们:莫让无知蒙蔽双眼,而要跳出自身,从世界的角度看待中国,从而收获真知。
文章来源:《世界民族》 网址: http://www.sjmzzz.cn/zonghexinwen/2021/0211/345.html