拜占庭时期,国内的民族热衷于宗教争论(2)
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【关键词】
【摘要】因此,利用宗教上的分歧意见,争夺基督教会的最高精神领导权才是这场宗教争论的深层动因。后代比较客观的神学家和历史学家经过考察,认为安条克学
因此,利用宗教上的分歧意见,争夺基督教会的最高精神领导权才是这场宗教争论的深层动因。后代比较客观的神学家和历史学家经过考察,认为安条克学派和聂斯脱利学派的立场与正统的基督教原则并不是尖锐对立的。聂斯脱利只是一场政治斗争的牺牲品,而他的对手西里尔则是个极其狡猾的政客。在西里尔策动下,拜占庭皇帝秋奥多西二世与西方皇帝瓦伦提尼安联合召开了第三次基督教全体主教会议(431年,以弗所),在罗马教皇的支持下,摒弃了聂斯脱利派的理论。此次会议通过的决议,与聂斯脱利的观点并没有根本分歧,反之,却与亚历山大里亚派的观点大相径庭,决议说:“因此我们承认我们的主耶稣基督……是完全的上帝和完全的人……两个本性已经结合起来,因此我们宣认一位基督……圣童贞女是‘上帝之母'因为上帝——道成了肉身,成了人,并且通过她的怀胎把他自己同从她那里接受的肉身结合起来。”
被斥为异端的聂斯脱利及其追随者为逃离帝国的迫害,银转进入波斯境内,在此地建立了聂斯脱利派教会。后来传入中因的“景教”就是由这派传教士传到中国的。聂斯脱利死于451年,他的著作被其信众整理保存下来,成为聂斯脱利派教会的主要经典。聂斯脱利派被排斥后,亚历山大里亚教会地位逐渐上升。
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文章来源:《世界民族》 网址: http://www.sjmzzz.cn/zonghexinwen/2021/0310/394.html