< div>对月亮的关注可以追溯到人类社会的部落联盟时期。那时,人类正走出地球上最冷的冰河时代,沿着河流、湖泊或森林的方向在世界各地迁徙。在古代,没有照明工具。人与自然的互动依赖于自然光的照射。太阳、月亮和星星成为为人类提供热量和光的灯塔。
月神不只嫦娥姐姐,世界各民族对月神的印象,
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】中秋节是祖先留给我们的文化礼物。无论是嫦娥奔月,还是吴刚攻桂,都是我们对月球的美好想象。世界不同地区在漫长的历史时期形成了独特的文化,但都以同样的方式崇拜月神。令
中秋节是祖先留给我们的文化礼物。无论是嫦娥奔月,还是吴刚攻桂,都是我们对月球的美好想象。世界不同地区在漫长的历史时期形成了独特的文化,但都以同样的方式崇拜月神。令人难以置信的是,月神的想象力,因地而异。
1.原始人类对日月形象的理解
对月亮的崇拜与对太阳的崇拜不同。太阳在人类生活中起着至关重要的作用。农作物依靠太阳获取能量,人类也依靠阳光取暖。尤其重要的是,生活在任何地方的人们都必须遵守“日出而作,日落而息”的自然规律。人类对太阳的认识显然比对月亮的认识清楚,太阳的形象多为阳刚、健康、向上。
遵循自然规律的原始人类
< div>月球是人类的另一个话题。每当月亮来临时,原始人类就不得不躲在洞穴或石屋里。月亮与黑夜相伴,黑夜不利于人类活动。因此,人们对月球的想象增加了多种可能性。进入文明社会后,人们继承了部落时代的文化底蕴,更加字面化和形象化了对月亮的想象。于是,世界各地不同风格的月球影像记录流传至今。 第二,中国:美丽、瘦弱、朦胧的女人< /div> div>
我国的中秋习俗,据说可以追溯到古代我国的天象崇拜,这是尊月习俗的原始痕迹。我国对月神的最早记载见于《山海经》中的“皇妃常喜生二胎”一文。君帝是出现在商代铭文中的伟大先祖,是我国古代东方部落传说中的合言之神。上帝创造了月亮,为人们带来了夜光。按照这个神话的思路,月亮应该是胎生的,也应该是人的。由此可见,早在商周时期,我国的先民就将月亮视为神子,是具有独立人格和相貌的新神。
卡通形象:君和羲和
但不知从什么时候开始,民间对月神形象的塑造逐渐以“实物形态”出现。 《子虚赋》中对月亮的描述是“仙阿皇”。 “仙阿”是古代山名,有一个关于月亮和山的凄美传说。相传在古代,有一个女人爬上仙阿山,在山顶上向天空祈祷,然后跳入月亮。月亮从象征完美的圆形变成了“皇家”的形状。这种“皇家”是古代一种扁平的战车。这个神话听起来像是某种“自我牺牲”的仪式,参与并完成仪式的人是女性。
月亮需要女性化的女性作为祭品,其“体型”也更加女性化。从圆润到柔美,这是古人对月亮知识积累的结果。月亮不仅象征着完美,还可以代表某种凄美的“不完美”,“不完美”并不意味着缺乏美感。取而代之的是,月亮因“阴、阳、圆、缺”的月相变化而增添了动感之美。月亮的审美是完整的。
美丽的广寒宫仙子
3.古代玛雅人:暴躁的老太婆
与中国人对月亮的感情类似,古代玛雅文化也认为月亮是众神(至高无上的神明)的亲戚。 Ichamna神是玛雅人崇拜的最高神灵。他拥有巨大的力量,可以控制自然节气的变化和日月星辰的交替。他的妻子是月神伊舍尔,一个可以控制地球潮汐和植物生长的女人。玛雅人相信宇宙有 13 种天象和 9 层地面。在东、西、南、北四个方向,有一棵环绕世界的“宇宙树”。在每一棵宇宙树上,都住着掌管“大壶”的神“查克”。
Maya
Luna Ishchel 是一个嫉妒的女神,她也代表了玛雅人对月亮的了解。伊萨穆纳神爱月神,赋予她掌管海洋和陆地的权力。相传,这对夫妻也有着一模一样的外貌和同样强大的能力,他们的职责是保护和维护整个宇宙的秩序。但伊舍尔没有承担这个责任。
无论诸神是愤怒还是快乐,无论世界是狂风暴雨还是阳光灿烂,月神从来没有按照这个或那个变化。久而久之,地上出现了洪水、暴雨、干旱和饥荒。终于有一天,扶着“大壶”的四个查克惨了。他们向神灵汇报,请他惩罚月神,及时为宇宙树提供适宜的生长环境。